TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:30:21 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第五十六 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ ngũ thập lục 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯隨眠品第五之十二 　　　biện tùy miên phẩm đệ ngũ chi thập nhị 如是已辯諸惑對治。修能對治勝進位中。 như thị dĩ biện chư hoặc đối trì 。tu năng đối trì thắng tiến vị trung 。 所斷諸惑為再斷不。所得離繫有重得耶。頌曰。 sở đoạn chư hoặc vi/vì/vị tái đoạn bất 。sở đắc ly hệ hữu trọng đắc da 。tụng viết 。 　諸惑無再斷　　離繫有重得 　chư hoặc vô tái đoạn 　　ly hệ hữu trọng đắc 　謂治生得果　　練根六時中 　vị trì sanh đắc quả 　　luyện căn lục thời trung 論曰。所斷諸惑由得自分。 luận viết 。sở đoạn chư hoặc do đắc tự phần 。 無間道故便頓永斷。離退後時無再斷義。斷已復斷則為唐捐。 vô gian đạo cố tiện đốn vĩnh đoạn 。ly thoái hậu thời vô tái đoạn nghĩa 。đoạn dĩ phục đoạn tức vi/vì/vị đường quyên 。 所得離繫雖無隨道漸勝進理。 sở đắc ly hệ tuy vô tùy đạo tiệm thắng tiến lý 。 而道進時容有重起彼勝得理。 nhi đạo tiến/tấn thời dung hữu trọng khởi bỉ thắng đắc lý 。 以離繫得道所攝故捨得道時彼亦捨得。 dĩ ly hệ đắc đạo sở nhiếp cố xả đắc đạo thời bỉ diệc xả đắc 。 故諸離繫有重得理此依容有。時總有六謂治道起得果練根。 cố chư ly hệ hữu trọng đắc lý thử y dung hữu 。thời tổng hữu lục vị trì đạo khởi đắc quả luyện căn 。 說治生言通目二義。若據住此能證離繫目無間道。 thuyết trì sanh ngôn thông mục nhị nghĩa 。nhược/nhã cứ trụ/trú thử năng chứng ly hệ mục vô gian đạo 。 若據住此正證離繫目解脫道。言得果者。 nhược/nhã cứ trụ/trú thử chánh chứng ly hệ mục giải thoát đạo 。ngôn đắc quả giả 。 謂得預流一來不還阿羅漢果。 vị đắc Dự-lưu Nhất lai Bất hoàn A-la-hán quả 。 言練根者謂增進根。由此六時得未曾道。有捨曾道得離繫故。 ngôn luyện căn giả vị tăng tiến căn 。do thử lục thời đắc vị tằng đạo 。hữu xả tằng đạo đắc ly hệ cố 。 說得果言既無差別。如攝四果應攝練根。 thuyết đắc quả ngôn ký vô sái biệt 。như nhiếp tứ quả ưng nhiếp luyện căn 。 以轉根時必得果故。何勞長說此練根言。 dĩ chuyển căn thời tất đắc quả cố 。hà lao trường/trưởng thuyết thử luyện căn ngôn 。 為顯練根異斷惑得果故。得果外說練根無失。 vi/vì/vị hiển luyện căn dị đoạn hoặc đắc quả cố 。đắc quả ngoại thuyết luyện căn vô thất 。 然得離繫隨其所應。有具六時乃至唯二。 nhiên đắc ly hệ tùy kỳ sở ưng 。hữu cụ lục thời nãi chí duy nhị 。 謂欲界繫見四諦斷。及色無色見三諦斷。 vị dục giới hệ kiến Tứ đế đoạn 。cập sắc vô sắc kiến tam đế đoạn 。 所得離繫得具六時。色無色界見道諦斷。 sở đắc ly hệ đắc cụ lục thời 。sắc vô sắc giới kiến đạo đế đoạn 。 所得離繫得唯五時。由治生時即得果故。 sở đắc ly hệ đắc duy ngũ thời 。do trì sanh thời tức đắc quả cố 。 說得果已不說治生。欲界修斷五品離繫。 thuyết đắc quả dĩ bất thuyết trì sanh 。dục giới tu đoạn ngũ phẩm ly hệ 。 亦五時得除預流果。第六離繫得唯四時。 diệc ngũ thời đắc trừ dự lưu quả 。đệ lục ly hệ đắc duy tứ thời 。 得果治生時無別故第七八品亦唯四時。得果四中除前二故。 đắc quả trì sanh thời vô biệt cố đệ thất bát phẩm diệc duy tứ thời 。đắc quả tứ trung trừ tiền nhị cố 。 第九離繫得唯三時。亦治生時即得果故。 đệ cửu ly hệ đắc duy tam thời 。diệc trì sanh thời tức đắc quả cố 。 色無色界修所斷中。唯除有頂第九離繫。 sắc vô sắc giới tu sở đoạn trung 。duy trừ hữu đính đệ cửu ly hệ 。 所餘離繫亦唯三時。得果四中除前三故。 sở dư ly hệ diệc duy tam thời 。đắc quả tứ trung trừ tiền tam cố 。 有頂第九得唯二時。得果治生同一時故。 hữu đính đệ cửu đắc duy nhị thời 。đắc quả trì sanh đồng nhất thời cố 。 此約鈍說若就利根。前諸位中除練根得。 thử ước độn thuyết nhược/nhã tựu lợi căn 。tiền chư vị trung trừ luyện căn đắc 。 豈不八地容世俗道斷。應分二種對治生時得不爾。 khởi bất bát địa dung thế tục đạo đoạn 。ưng phần nhị chủng đối trì sanh thời đắc bất nhĩ 。 此說漸次得故。惑此唯約無漏得故。 thử thuyết tiệm thứ đắc cố 。hoặc thử duy ước vô lậu đắc cố 。 若依越次通有漏得。則世俗道八地染中隨離少多。 nhược/nhã y việt thứ thông hữu lậu đắc 。tức thế tục đạo bát địa nhiễm trung tùy ly thiểu đa 。 入聖道者彼得離繫。隨其所應有具六時。 nhập Thánh đạo giả bỉ đắc ly hệ 。tùy kỳ sở ưng hữu cụ lục thời 。 乃至唯一以利根故除練根時。 nãi chí duy nhất dĩ lợi căn cố trừ luyện căn thời 。 謂欲界中先斷五品入見諦者。彼見所斷五品離繫。具六時得。 vị dục giới trung tiên đoạn ngũ phẩm nhập kiến đế giả 。bỉ kiến sở đoạn ngũ phẩm ly hệ 。cụ lục thời đắc 。 謂有二種自治生時。及得果時復四成六。 vị hữu nhị chủng tự trì sanh thời 。cập đắc quả thời phục tứ thành lục 。 彼修所斷五品離繫。唯五時得除預流果。 bỉ tu sở đoạn ngũ phẩm ly hệ 。duy ngũ thời đắc trừ dự lưu quả 。 先斷六品入見諦者。彼見所斷六品離繫。 tiên đoạn lục phẩm nhập kiến đế giả 。bỉ kiến sở đoạn lục phẩm ly hệ 。 亦五時得除一如前。彼修所斷六品離繫。 diệc ngũ thời đắc trừ nhất như tiền 。bỉ tu sở đoạn lục phẩm ly hệ 。 唯世俗道治生時得。必不起彼無漏對治。 duy thế tục đạo trì sanh thời đắc 。tất bất khởi bỉ vô lậu đối trì 。 是一來果向道攝故。非住果時起彼向道。 thị nhất lai quả hướng đạo nhiếp cố 。phi trụ quả thời khởi bỉ hướng đạo 。 以住勝果不起劣故。先斷八品入見諦者。彼見所斷八品離繫。 dĩ trụ/trú thắng quả bất khởi liệt cố 。tiên đoạn bát phẩm nhập kiến đế giả 。bỉ kiến sở đoạn bát phẩm ly hệ 。 亦五時得除一如前。彼修所斷前六離繫。 diệc ngũ thời đắc trừ nhất như tiền 。bỉ tu sở đoạn tiền lục ly hệ 。 唯一時得如前應知。七八離繫唯四時得。 duy nhất thời đắc như tiền ứng tri 。thất bát ly hệ duy tứ thời đắc 。 謂二治生及二得果。 vị nhị trì sanh cập nhị đắc quả 。 先斷九品依未至地入見諦者。彼見所斷九品離繫。亦四時得如前應知。 tiên đoạn cửu phẩm y vị chí địa nhập kiến đế giả 。bỉ kiến sở đoạn cửu phẩm ly hệ 。diệc tứ thời đắc như tiền ứng tri 。 依根本地入見諦者。彼見所斷九品離繫。 y căn bản địa nhập kiến đế giả 。bỉ kiến sở đoạn cửu phẩm ly hệ 。 亦一時得如前應知。根本非欲斷對治故。 diệc nhất thời đắc như tiền ứng tri 。căn bản phi dục đoạn đối trì cố 。 若依未至若依根本。彼修所斷九品離繫。 nhược/nhã y vị chí nhược/nhã y căn bản 。bỉ tu sở đoạn cửu phẩm ly hệ 。 亦一時得如前應知。必不起彼無漏對治。 diệc nhất thời đắc như tiền ứng tri 。tất bất khởi bỉ vô lậu đối trì 。 是不還果向道攝故。先斷上七地入見諦者。 thị bất hoàn quả hướng đạo nhiếp cố 。tiên đoạn thượng thất địa nhập kiến đế giả 。 彼見三諦斷七地。離繫亦四時得如前應知。 bỉ kiến tam đế đoạn thất địa 。ly hệ diệc tứ thời đắc như tiền ứng tri 。 見道諦斷七地離繫。唯三時得謂一治生。 kiến đạo đế đoạn thất địa ly hệ 。duy tam thời đắc vị nhất trì sanh 。 及二得果無漏治生即得果故。 cập nhị đắc quả vô lậu trì sanh tức đắc quả cố 。 彼修所斷七地離繫唯三時得。謂二治生及一得果。 bỉ tu sở đoạn thất địa ly hệ duy tam thời đắc 。vị nhị trì sanh cập nhất đắc quả 。 具離八地入聖道者。見修位中斷有頂惑。見三諦斷離繫三時。 cụ ly bát địa nhập Thánh đạo giả 。kiến tu vị trung đoạn hữu đính hoặc 。kiến tam đế đoạn ly hệ tam thời 。 謂一治生及二得果。見道諦斷離繫二時。 vị nhất trì sanh cập nhị đắc quả 。kiến đạo đế đoạn ly hệ nhị thời 。 由治生時即得果故。修斷八品離繫二時。 do trì sanh thời tức đắc quả cố 。tu đoạn bát phẩm ly hệ nhị thời 。 謂一治生及一得果。第九離繫唯一時得。 vị nhất trì sanh cập nhất đắc quả 。đệ cửu ly hệ duy nhất thời đắc 。 以治生時即得果故。諸分離染見修位中。 dĩ trì sanh thời tức đắc quả cố 。chư phần ly nhiễm kiến tu vị trung 。 進斷所餘准此應說。以何因證得後果時。 tiến/tấn đoạn sở dư chuẩn thử ưng thuyết 。dĩ hà nhân chứng đắc hậu quả thời 。 重得先時所斷離繫。由至教故。 trọng đắc tiên thời sở đoạn ly hệ 。do chí giáo cố 。 謂契經中依正證得阿羅漢果。說如是言應如是知應如是見。 vị khế Kinh trung y chánh chứng đắc A-la-hán quả 。thuyết như thị ngôn ưng như thị tri ưng như thị kiến 。 彼從欲漏心得解脫。乃至廣說。由此位中亦得欲界。 bỉ tùng dục lậu tâm đắc giải thoát 。nãi chí quảng thuyết 。do thử vị trung diệc đắc dục giới 。 厭患對治等無學法智故。 yếm hoạn đối trì đẳng vô học Pháp trí cố 。 知彼離繫亦應重得前言。斷欲六品九品入見諦者。 tri bỉ ly hệ diệc ưng trọng đắc tiền ngôn 。đoạn dục lục phẩm cửu phẩm nhập kiến đế giả 。 彼先修斷六九離繫無無漏得。為永不得暫不得耶。 bỉ tiên tu đoạn lục cửu ly hệ vô vô lậu đắc 。vi/vì/vị vĩnh bất đắc tạm bất đắc da 。 應決定言彼永不得。豈不證得阿羅漢。 ưng quyết định ngôn bỉ vĩnh bất đắc 。khởi bất chứng đắc A-la-hán 。 時必得先時見修所斷。一切離繫諸無漏得。 thời tất đắc tiên thời kiến tu sở đoạn 。nhất thiết ly hệ chư vô lậu đắc 。 若彼先時所斷離繫。有無漏得今時捨者。 nhược/nhã bỉ tiên thời sở đoạn ly hệ 。hữu vô lậu đắc kim thời xả giả 。 於彼今應得無漏得。若先無者今時亦無。 ư bỉ kim ưng đắc vô lậu đắc 。nhược/nhã tiên vô giả kim thời diệc vô 。 得離繫時唯自治起。及捨劣道得勝時故。 đắc ly hệ thời duy tự trì khởi 。cập xả liệt đạo đắc thắng thời cố 。 諸有先依根本靜慮入見諦者。 chư hữu tiên y căn bản tĩnh lự nhập kiến đế giả 。 得無學時寧從欲漏心得解脫。就依未至入見諦者。 đắc vô học thời ninh tùng dục lậu tâm đắc giải thoát 。tựu y vị chí nhập kiến đế giả 。 及次第者說故無失。或諸證得阿羅漢者。定得無學法智品攝。 cập thứ đệ giả thuyết cố vô thất 。hoặc chư chứng đắc A-la-hán giả 。định đắc vô học Pháp trí phẩm nhiếp 。 厭患對治由此數能厭患欲界。 yếm hoạn đối trì do thử số năng yếm hoạn dục giới 。 令欲界結無復繫能。依此故言彼從欲漏心得解脫。 lệnh dục giới kết/kiết vô phục hệ năng 。y thử cố ngôn bỉ tùng dục lậu tâm đắc giải thoát 。 由此即釋契經所言。阿羅漢果永斷瞋恚。 do thử tức thích khế Kinh sở ngôn 。A-la-hán quả vĩnh đoạn sân khuể 。 就厭患彼說為斷故。若爾何故引此契經。證後果時。 tựu yếm hoạn bỉ thuyết vi/vì/vị đoạn cố 。nhược nhĩ hà cố dẫn thử khế Kinh 。chứng hậu quả thời 。 得前離繫。經言從欲漏心得解脫者。 đắc tiền ly hệ 。Kinh ngôn tùng dục lậu tâm đắc giải thoát giả 。 有具二因有一因故。謂於欲離繫得。 hữu cụ nhị nhân hữu nhất nhân cố 。vị ư dục ly hệ đắc 。 無漏得者二因故言心脫欲漏。一得彼無學離繫得故。 vô lậu đắc giả nhị nhân cố ngôn tâm thoát dục lậu 。nhất đắc bỉ vô học ly hệ đắc cố 。 二得彼無學厭患治故。若不得者唯由一因。 nhị đắc bỉ vô học yếm hoạn trì cố 。nhược/nhã bất đắc giả duy do nhất nhân 。 故此契經義皆成立。此中理趣如前已辯。 cố thử khế Kinh nghĩa giai thành lập 。thử trung lý thú như tiền dĩ biện 。 復云何知得阿羅漢二界離繫。 phục vân hà tri đắc A-la-hán nhị giới ly hệ 。 必捨學得得無學得非欲界耶。學位定應先得彼故。 tất xả học đắc đắc vô học đắc phi dục giới da 。học vị định ưng tiên đắc bỉ cố 。 謂設先離無所有染。隨依何地入見諦時。 vị thiết tiên ly vô sở hữu nhiễm 。tùy y hà địa nhập kiến đế thời 。 必得二界諸見所斷無漏斷治。 tất đắc nhị giới chư kiến sở đoạn vô lậu đoạn trì 。 彼見所斷是一斷治頓所斷故。上地見道現在前時。必修未來下地道故。 bỉ kiến sở đoạn thị nhất đoạn trì đốn sở đoạn cố 。thượng địa kiến đạo hiện tại tiền thời 。tất tu vị lai hạ địa đạo cố 。 下靜慮遍能為上斷治故。 hạ tĩnh lự biến năng vi/vì/vị thượng đoạn trì cố 。 豈不已離無所有處染。依第三定等入見諦時。 khởi bất dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。y đệ tam định đẳng nhập kiến đế thời 。 應修未來上地見道。同為有頂斷對治故。 ưng tu vị lai thượng địa kiến đạo 。đồng vi/vì/vị hữu đính đoạn đối trì cố 。 不爾未離此地染者。即依此地入見諦時。 bất nhĩ vị ly thử địa nhiễm giả 。tức y thử địa nhập kiến đế thời 。 自及上諸地見諦所斷。見一一諦時能頓斷故。 tự cập thượng chư địa kiến đế sở đoạn 。kiến nhất nhất đế thời năng đốn đoạn cố 。 如有未離第四定染。依第四定入見諦時。頓斷五地見所斷染。 như hữu vị ly đệ tứ định nhiễm 。y đệ tứ định nhập kiến đế thời 。đốn đoạn ngũ địa kiến sở đoạn nhiễm 。 乃至未離初靜慮染。依初靜慮入見諦時。 nãi chí vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。y sơ tĩnh lự nhập kiến đế thời 。 頓斷八地見所斷染。上地曾無斷下地故。 đốn đoạn bát địa kiến sở đoạn nhiễm 。thượng địa tằng vô đoạn hạ địa cố 。 非第四等與第三等。所對治法一切皆同。 phi đệ tứ đẳng dữ đệ tam đẳng 。sở đối trì pháp nhất thiết giai đồng 。 由是已離第三等染。依第三等入見諦時。 do thị dĩ ly đệ tam đẳng nhiễm 。y đệ tam đẳng nhập kiến đế thời 。 雖上地能治自上地。而非與下所治恒同。 tuy thượng địa năng trì tự thượng địa 。nhi phi dữ hạ sở trì hằng đồng 。 故依下時不能修上。諸異生位以世俗道斷見所斷。 cố y hạ thời bất năng tu thượng 。chư dị sanh vị dĩ thế tục đạo đoạn kiến sở đoạn 。 所有離繫唯由下地。 sở hữu ly hệ duy do hạ địa 。 見道勢力於自上地無漏得起。謂依上地見道現前。必修未來下地見道。 kiến đạo thế lực ư tự thượng địa vô lậu đắc khởi 。vị y thượng địa kiến đạo hiện tiền 。tất tu vị lai hạ địa kiến đạo 。 由彼勢力於下離繫。得無漏得非上地故。 do bỉ thế lực ư hạ ly hệ 。đắc vô lậu đắc phi thượng địa cố 。 由此學位定應遍於色無色攝。 do thử học vị định ưng biến ư sắc vô sắc nhiếp 。 見斷離繫得無漏得非欲理成。欲唯未至地見道所斷故。 kiến đoạn ly hệ đắc vô lậu đắc phi dục lý thành 。dục duy vị chí địa kiến đạo sở đoạn cố 。 豈不應如第四定等。非第三等下地對治。 khởi bất ưng như đệ tứ định đẳng 。phi đệ tam đẳng hạ địa đối trì 。 然第四等見道現前。能修未來下地所攝。 nhiên đệ tứ đẳng kiến đạo hiện tiền 。năng tu vị lai hạ địa sở nhiếp 。 一切見道由彼道力。於諸下地見斷離繫。得無漏得。 nhất thiết kiến đạo do bỉ đạo lực 。ư chư hạ địa kiến đoạn ly hệ 。đắc vô lậu đắc 。 如是根本雖非欲治。 như thị căn bản tuy phi dục trì 。 然根本地見道現前應修未來。未至地攝一切見道。 nhiên căn bản địa kiến đạo hiện tiền ưng tu vị lai 。vị chí địa nhiếp nhất thiết kiến đạo 。 由彼道力應於欲界見斷離繫得無漏得。此例不齊。 do bỉ đạo lực ưng ư dục giới kiến đoạn ly hệ đắc vô lậu đắc 。thử lệ bất tề 。 見道有二。一欲界對治。二上界對治。欲治有三。 kiến đạo hữu nhị 。nhất dục giới đối trì 。nhị thượng giới đối trì 。dục trì hữu tam 。 謂斷對治厭患對治遠分對治。 vị đoạn đối trì yếm hoạn đối trì viễn phần đối trì 。 色無色治三種亦然。欲治三中初斷對治。唯未至攝餘通六地。 sắc vô sắc trì tam chủng diệc nhiên 。dục trì tam trung sơ đoạn đối trì 。duy vị chí nhiếp dư thông lục địa 。 上治三種皆通六地。然上二界斷治見道。 thượng trì tam chủng giai thông lục địa 。nhiên thượng nhị giới đoạn trì kiến đạo 。 唯能對治自上地染。餘治見道亦治下地。 duy năng đối trì tự thượng địa nhiễm 。dư trì kiến đạo diệc trì hạ địa 。 上地雖非下地斷治。而上見道現在前時。 thượng địa tuy phi hạ địa đoạn trì 。nhi thượng kiến đạo hiện tại tiền thời 。 遍修未來下地見道。下與上地同所治故。 biến tu vị lai hạ địa kiến đạo 。hạ dữ thượng địa đồng sở trì cố 。 無有欲界斷治見道。能與根本同一所治。 vô hữu dục giới đoạn trì kiến đạo 。năng dữ căn bản đồng nhất sở trì 。 可根本地見道現前。能修未來未至地攝。 khả căn bản địa kiến đạo hiện tiền 。năng tu vị lai vị chí địa nhiếp 。 欲見斷法斷治見道。 dục kiến đoạn Pháp đoạn trì kiến đạo 。 由彼道力能於欲界見斷離繫得無漏得故彼所引為例不齊。 do bỉ đạo lực năng ư dục giới kiến đoạn ly hệ đắc vô lậu đắc cố bỉ sở dẫn vi/vì/vị lệ bất tề 。 諸根本地欲界厭患遠分對治。色無色界三種對治。 chư căn bản địa dục giới yếm hoạn viễn phần đối trì 。sắc vô sắc giới tam chủng đối trì 。 見道現前還修未來未至地攝。 kiến đạo hiện tiền hoàn tu vị lai vị chí địa nhiếp 。 如是二種三種對治非由未來。欲界厭遠對治力故。 như thị nhị chủng tam chủng đối trì phi do vị lai 。dục giới yếm viễn đối trì lực cố 。 便於欲界見斷離繫得無漏得。 tiện ư dục giới kiến đoạn ly hệ đắc vô lậu đắc 。 唯斷對治力能斷繫得故諸先離欲。若依未至入見諦者。 duy đoạn đối trì lực năng đoạn hệ đắc cố chư tiên ly dục 。nhược/nhã y vị chí nhập kiến đế giả 。 欲界厭患遠分對治。見道現前亦修未來。 dục giới yếm hoạn viễn phần đối trì 。kiến đạo hiện tiền diệc tu vị lai 。 欲斷對治欲斷治地道正現在前故。由如是理非先。 dục đoạn đối trì dục đoạn trì địa đạo chánh hiện tại tiền cố 。do như thị lý phi tiên 。 離欲入見諦者。皆於欲界見斷離繫得無漏得。 ly dục nhập kiến đế giả 。giai ư dục giới kiến đoạn ly hệ đắc vô lậu đắc 。 諸先離欲入見諦者。畢竟無容於欲修斷。 chư tiên ly dục nhập kiến đế giả 。tất cánh vô dung ư dục tu đoạn 。 所有離繫得無漏得。以未至攝欲界修斷。 sở hữu ly hệ đắc vô lậu đắc 。dĩ vị chí nhiếp dục giới tu đoạn 。 斷對治收無漏修道。於不還果身中現前。 đoạn đối trì thu vô lậu tu đạo 。ư bất hoàn quả thân trung hiện tiền 。 及未來修俱非理故。理無容有不還果身中。 cập vị lai tu câu phi lý cố 。lý vô dung hữu bất hoàn quả thân trung 。 有一來不還二向道。 hữu Nhất lai Bất hoàn nhị hướng đạo 。 故諸有先離無所有染入聖道者唯除菩薩。 cố chư hữu tiên ly vô sở hữu nhiễm nhập Thánh đạo giả duy trừ Bồ Tát 。 餘亦定於二界一切修斷離繫得無漏得。彼皆必於二界修斷。自勝果道遍現前故。 dư diệc định ư nhị giới nhất thiết tu đoạn ly hệ đắc vô lậu đắc 。bỉ giai tất ư nhị giới tu đoạn 。tự thắng quả đạo biến hiện tiền cố 。 如是理趣以何證知。說聖者生第四靜慮。 như thị lý thú dĩ hà chứng tri 。thuyết Thánh Giả sanh đệ tứ tĩnh lự 。 以上諸地定成樂根。及說聖者生於無色。 dĩ thượng chư địa định thành lạc/nhạc căn 。cập thuyết Thánh Giả sanh ư vô sắc 。 定有色貪盡斷遍知得故。菩薩何緣不亦如是。 định hữu sắc tham tận đoạn biến tri đắc cố 。Bồ Tát hà duyên bất diệc như thị 。 不由加行一切功德。能現前故如滅定等。 bất do gia hạnh/hành/hàng nhất thiết công đức 。năng hiện tiền cố như diệt định đẳng 。 謂聲聞獨覺無自在功力。能超間起諸對治道。 vị thanh văn độc giác vô tự tại công lực 。năng siêu gian khởi chư đối trì đạo 。 欲證後道必藉前道。以為加行方能證故。 dục chứng hậu đạo tất tạ tiền đạo 。dĩ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng phương năng chứng cố 。 菩薩亦有超起功力。以於諸法相連接中。 Bồ Tát diệc hữu siêu khởi công lực 。dĩ ư chư Pháp tướng liên tiếp trung 。 得殊勝智加行廣故。若爾菩薩應見道中。 đắc thù thắng trí gia hạnh/hành/hàng quảng cố 。nhược nhĩ Bồ Tát ưng kiến đạo trung 。 不起法智品唯起類智品。因同前故無如是事。 bất khởi Pháp trí phẩm duy khởi loại trí phẩm 。nhân đồng tiền cố vô như thị sự 。 於色無色蘊有無我智生。 ư sắc vô sắc uẩn hữu vô ngã trí sanh 。 必以有執受蘊無我智為先故。或初業地於法類品次第觀中。 tất dĩ hữu chấp thọ uẩn vô ngã trí vi/vì/vị tiên cố 。hoặc sơ nghiệp địa ư Pháp loại phẩm thứ đệ quán trung 。 曾極串習後次觀苦。世第一法有苦現觀。 tằng cực xuyến tập hậu thứ quán khổ 。thế đệ nhất Pháp hữu khổ hiện quán 。 見道續生一切如前任運起故。或異生位從無始來。 kiến đạo tục sanh nhất thiết như tiền nhâm vận khởi cố 。hoặc dị sanh vị tùng vô thủy lai 。 數以世間有欺誑智。觀察欲色苦集滅道。 số dĩ thế gian hữu khi cuống trí 。quan sát dục sắc khổ tập diệt đạo 。 故雖已斷欲色二界見所斷或。 cố tuy dĩ đoạn dục sắc nhị giới kiến sở đoạn hoặc 。 為以出世無欺誑智重遍觀察。菩薩亦修彼對治道。 vi/vì/vị dĩ xuất thế vô khi cuống trí trọng biến quan sát 。Bồ Tát diệc tu bỉ đối trì đạo 。 諸先離染隨其所應。後見道生至住果位。 chư tiên ly nhiễm tùy kỳ sở ưng 。hậu kiến đạo sanh chí trụ quả vị 。 勝果道障既先已除。得勝果道斯有何失。 thắng quả đạo chướng ký tiên dĩ trừ 。đắc thắng quả đạo tư hữu hà thất 。 許如是義便為善通。十門品說亦善安立。 hứa như thị nghĩa tiện vi/vì/vị thiện thông 。thập môn phẩm thuyết diệc thiện an lập 。 菩薩成下修斷無為理不應然。且住果者得非果道違毘婆沙。 Bồ Tát thành hạ tu đoạn vô vi/vì/vị lý bất ưng nhiên 。thả trụ quả giả đắc phi quả đạo vi tỳ bà sa 。 非住果時未趣後果。可有已得非果道義。 phi trụ quả thời vị thú hậu quả 。khả hữu dĩ đắc phi quả đạo nghĩa 。 又理必然非此斷治現在前位。 hựu lý tất nhiên phi thử đoạn trì hiện tại tiền vị 。 如何由彼能得未來此斷治道。又見具縛漸得果者。 như hà do bỉ năng đắc vị lai thử đoạn trì đạo 。hựu kiến cụ phược tiệm đắc quả giả 。 於後成就勝果道時。果所攝道必不行故。 ư hậu thành tựu thắng quả đạo thời 。quả sở nhiếp đạo tất bất hạnh/hành cố 。 諸先離染至得果時。若有亦得勝果道理。 chư tiên ly nhiễm chí đắc quả thời 。nhược hữu diệc đắc thắng quả đạo lý 。 彼果攝道應永不行。又非住有頂見道諦斷斷對治時。 bỉ quả nhiếp đạo ưng vĩnh bất hạnh/hành 。hựu phi trụ/trú hữu đính kiến đạo đế đoạn đoạn đối trì thời 。 亦有得欲界諸修所斷斷對治理。 diệc hữu đắc dục giới chư tu sở đoạn đoạn đối trì lý 。 又諸獲得勝果道時。隨應亦得諸世俗道。 hựu chư hoạch đắc thắng quả đạo thời 。tùy ưng diệc đắc chư thế tục đạo 。 世出世道相繫屬故。若先離染隨其所應。 thế xuất thế đạo tướng hệ chúc cố 。nhược/nhã tiên ly nhiễm tùy kỳ sở ưng 。 後見道生至住果位。必亦獲得勝果道者。得預流時應修俗智。 hậu kiến đạo sanh chí trụ quả vị 。tất diệc hoạch đắc thắng quả đạo giả 。đắc Dự-lưu thời ưng tu tục trí 。 同對治故等離障故。由此我說得離繫等。 đồng đối trì cố đẳng ly chướng cố 。do thử ngã thuyết đắc ly hệ đẳng 。 符教順理為善安立。即諸離繫彼彼位中。 phù giáo thuận lý vi/vì/vị thiện an lập 。tức chư ly hệ bỉ bỉ vị trung 。 得遍知名隨勝立故。遍知有二。一智遍知。 đắc biến tri danh tùy thắng lập cố 。biến tri hữu nhị 。nhất trí biến tri 。 二斷遍知。智遍知者體即是慧。有說此通有漏無漏。 nhị đoạn biến tri 。trí biến tri giả thể tức thị tuệ 。hữu thuyết thử thông hữu lậu vô lậu 。 有漏慧者謂除勝解作意相應。 hữu lậu tuệ giả vị trừ thắng giải tác ý tướng ứng 。 所餘世間分別法性。能取諸法自相共相。 sở dư thế gian phân biệt pháp tánh 。năng thủ chư Pháp tự tướng cộng tướng 。 聞思所成及暖頂忍。 văn tư sở thành cập noãn đảnh/đính nhẫn 。 世第一等修所成慧無漏慧者謂出世間。見道修道無學道慧。前有漏慧順無漏智。 thế đệ nhất đẳng tu sở thành tuệ vô lậu tuệ giả vị xuất thế gian 。kiến đạo tu đạo vô học đạo tuệ 。tiền hữu lậu tuệ thuận vô lậu trí 。 現觀性故亦名遍知。如契經說。 hiện quán tánh cố diệc danh biến tri 。như khế Kinh thuyết 。 我作如是如理思時。實現觀生便知老死由生故有。 ngã tác như thị như lý tư thời 。thật hiện quán sanh tiện tri lão tử do sanh cố hữu 。 又言於一法未達未遍知。我說不能作苦邊際。 hựu ngôn ư nhất pháp vị đạt vị biến tri 。ngã thuyết bất năng tác khổ biên tế 。 非無漏慧遍知一切法故。智遍知亦通有漏慧。 phi vô lậu tuệ biến tri nhất thiết pháp cố 。trí biến tri diệc thông hữu lậu tuệ 。 唯無漏慧為智遍知。是我宗中正意所許。 duy vô lậu tuệ vi/vì/vị trí biến tri 。thị ngã tông trung chánh ý sở hứa 。 如說為於未現觀法起現觀故。 như thuyết vi/vì/vị ư vị hiện quán Pháp khởi hiện quán cố 。 思惟取蘊非由聞等所成俗慧可證。得預流至阿羅漢果。 tư tánh thủ uẩn phi do văn đẳng sở thành tục Huệ Khả chứng 。đắc Dự-lưu chí A-la-hán quả 。 說預流等九根得故。又轉法輪契經中說。 thuyết Dự-lưu đẳng cửu căn đắc cố 。hựu chuyển pháp luân khế Kinh trung thuyết 。 以無漏慧遍知苦等。應知此即是未知當知根。 dĩ vô lậu tuệ biến tri khổ đẳng 。ứng tri thử tức thị vị tri đương tri căn 。 然菩薩言實現觀生者。於世間慧假立現觀名。 nhiên Bồ Tát ngôn thật hiện quán sanh giả 。ư thế gian tuệ giả lập hiện quán danh 。 彼行相轉似現觀故。言於一法未達等者。 bỉ hành tướng chuyển tự hiện quán cố 。ngôn ư nhất pháp vị đạt đẳng giả 。 依於此法若未遍知。障苦盡者密說無過。 y ư thử Pháp nhược/nhã vị biến tri 。chướng khổ tận giả mật thuyết vô quá 。 故定無漏慧方得遍知名。斷遍知者體即離繫。 cố định vô lậu tuệ phương đắc biến tri danh 。đoạn biến tri giả thể tức ly hệ 。 能遍知故名為遍知。是智異名如何目斷。 năng biến tri cố danh vi biến tri 。thị trí dị danh như hà mục đoạn 。 是智果故如業解果。 thị trí quả cố như nghiệp giải quả 。 謂契經說六處名業是業果故。又說無為應果名解是解果故。 vị khế Kinh thuyết lục xứ danh nghiệp thị nghiệp quả cố 。hựu thuyết vô vi/vì/vị ưng quả danh giải thị giải quả cố 。 如是遍知目斷無失。若爾忍果應非遍知。 như thị biến tri mục đoạn vô thất 。nhược nhĩ nhẫn quả ưng phi biến tri 。 毘婆沙師作如是釋。諸忍皆是智眷屬故。 tỳ bà sa sư tác như thị thích 。chư nhẫn giai thị trí quyến thuộc cố 。 於忍所作立智作名。如臣所為亦名王作。有餘師釋。 ư nhẫn sở tác lập trí tác danh 。như Thần sở vi/vì/vị diệc danh Vương tác 。hữu dư sư thích 。 諸解脫道於所得斷。 chư giải thoát đạo ư sở đắc đoạn 。 亦有功能以於斷得能任持故。令諸繫得不復生故。由此忍果有智果義。 diệc hữu công năng dĩ ư đoạn đắc năng nhâm trì cố 。lệnh chư hệ đắc bất phục sanh cố 。do thử nhẫn quả hữu trí quả nghĩa 。 此釋不然。以說諸斷唯是諸無間道。 thử thích bất nhiên 。dĩ thuyết chư đoạn duy thị chư vô gian đạo 。 離繫士用果故。或金剛喻等持相應無漏。 ly hệ sĩ dụng quả cố 。hoặc Kim cương dụ đẳng trì tướng ứng vô lậu 。 叡智力能總集諸斷。無漏離繫得故。 duệ trí lực năng tổng tập chư đoạn 。vô lậu ly hệ đắc cố 。 忍果爾時亦成智果。漸得果等得一來不還忍果。 nhẫn quả nhĩ thời diệc thành trí quả 。tiệm đắc quả đẳng đắc Nhất lai Bất hoàn nhẫn quả 。 無為已成智果故。許身見等三順下結。 vô vi/vì/vị dĩ thành trí quả cố 。hứa thân kiến đẳng tam thuận hạ kết/kiết 。 永斷無為名智果故。當說餘三是智果故。 vĩnh đoạn vô vi/vì/vị danh trí quả cố 。đương thuyết dư tam thị trí quả cố 。 為一一斷道所得離繫各立一遍知。 vi/vì/vị nhất nhất đoạn đạo sở đắc ly hệ các lập nhất biến tri 。 為一切斷道所得離繫總立一遍知。二俱不然。以有極廣極略過故。 vi/vì/vị nhất thiết đoạn đạo sở đắc ly hệ tổng lập nhất biến tri 。nhị câu bất nhiên 。dĩ hữu cực quảng cực lược quá/qua cố 。 若爾云何。頌曰。 nhược nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　斷遍知有九　　欲初二斷一 　đoạn biến tri hữu cửu 　　dục sơ nhị đoạn nhất 　二各一合三　　上界三亦爾 　nhị các nhất hợp tam 　　thượng giới tam diệc nhĩ 　餘五順下分　　色一切斷三 　dư ngũ thuận hạ phần 　　sắc nhất thiết đoạn tam 論曰。諸斷總立九種遍知。 luận viết 。chư đoạn tổng lập cửu chủng biến tri 。 唯立九緣如後當辯。何等名曰九種遍知。 duy lập cửu duyên như hậu đương biện 。hà đẳng danh viết cửu chủng biến tri 。 且三界繫見諦所斷煩惱等。斷立六遍知。 thả tam giới hệ kiến đế sở đoạn phiền não đẳng 。đoạn lập lục biến tri 。 謂欲界繫初二部斷立一遍知。初二部言即顯見苦見集所斷。 vị dục giới hệ sơ nhị bộ đoạn lập nhất biến tri 。sơ nhị bộ ngôn tức hiển kiến khổ kiến tập sở đoạn 。 次二部斷各立一遍知。次二部言顯見滅道斷。 thứ nhị bộ đoạn các lập nhất biến tri 。thứ nhị bộ ngôn hiển kiến diệt đạo đoạn 。 如欲界三上界亦爾。謂色無色二界所繫。 như dục giới tam thượng giới diệc nhĩ 。vị sắc vô sắc nhị giới sở hệ 。 亦初二斷一二各一合三。餘三界繫修道所斷。 diệc sơ nhị đoạn nhất nhị các nhất hợp tam 。dư tam giới hệ tu đạo sở đoạn 。 煩惱等斷立三遍知。謂欲界繫修道所斷。 phiền não đẳng đoạn lập tam biến tri 。vị dục giới hệ tu đạo sở đoạn 。 煩惱等斷立一遍知。 phiền não đẳng đoạn lập nhất biến tri 。 應知即是五順下分結盡遍知并前立故。色界所繫修道所斷。 ứng tri tức thị ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri tinh tiền lập cố 。sắc giới sở hệ tu đạo sở đoạn 。 煩惱等斷立一遍知。應知此即是色愛盡遍知。 phiền não đẳng đoạn lập nhất biến tri 。ứng tri thử tức thị sắc ái tận biến tri 。 無色界繫修道所斷。煩惱等斷立一遍知。 vô sắc giới hệ tu đạo sở đoạn 。phiền não đẳng đoạn lập nhất biến tri 。 即一切結永盡遍知。此亦并前合立一故。 tức nhất thiết kết/kiết vĩnh tận biến tri 。thử diệc tinh tiền hợp lập nhất cố 。 此三前六總九遍知。 thử tam tiền lục tổng cửu biến tri 。 如見道中唯見所斷煩惱等斷得遍知名。如是修道中亦唯修斷不一。 như kiến đạo trung duy kiến sở đoạn phiền não đẳng đoạn đắc biến tri danh 。như thị tu đạo trung diệc duy tu đoạn bất nhất 。 唯修斷二通見修。已說并前而建立故。 duy tu đoạn nhị thông kiến tu 。dĩ thuyết tinh tiền nhi kiến lập cố 。 當說二時集遍知故。若異此者則不應說。 đương thuyết nhị thời tập biến tri cố 。nhược/nhã dị thử giả tức bất ưng thuyết 。 五順下分盡一切盡遍知。以何因緣色無色界。 ngũ thuận hạ phần tận nhất thiết tận biến tri 。dĩ hà nhân duyên sắc vô sắc giới 。 見斷法斷合立遍知。修斷斷中各別建立。 kiến đoạn Pháp đoạn hợp lập biến tri 。tu đoạn đoạn trung các biệt kiến lập 。 如對治起而建立故。謂如色界諸蘊無我。 như đối trì khởi nhi kiến lập cố 。vị như sắc giới chư uẩn vô ngã 。 無色諸蘊無我亦然。以彼見所斷無事同故。 vô sắc chư uẩn vô ngã diệc nhiên 。dĩ bỉ kiến sở đoạn vô sự đồng cố 。 等非身俱故對治亦同。如無色中等至殊勝。 đẳng phi thân câu cố đối trì diệc đồng 。như vô sắc trung đẳng chí thù thắng 。 色界等至則不如是。彼修所斷有事別故。對治不同是故別立。 sắc giới đẳng chí tức bất như thị 。bỉ tu sở đoạn hữu sự biệt cố 。đối trì bất đồng thị cố biệt lập 。 如是所立九種遍知。應辯於中幾何道果。 như thị sở lập cửu chủng biến tri 。ưng biện ư trung kỷ hà đạo quả 。 頌曰。 tụng viết 。 　於中忍果六　　餘三是智果 　ư trung nhẫn quả lục 　　dư tam thị trí quả 　未至果一切　　根本五或八 　vị chí quả nhất thiết 　　căn bản ngũ hoặc bát 　無色邊果一　　三根本亦爾 　vô sắc biên quả nhất 　　tam căn bổn diệc nhĩ 　俗果二聖九　　法智三類二 　tục quả nhị thánh cửu 　　Pháp trí tam loại nhị 　法智品果六　　類智品果五 　Pháp trí phẩm quả lục 　　loại trí phẩm quả ngũ 論曰。於此九中且應先辯。 luận viết 。ư thử cửu trung thả ưng tiên biện 。 與忍智道為果差別。忍果有六謂三界繫。 dữ nhẫn trí đạo vi/vì/vị quả sái biệt 。nhẫn quả hữu lục vị tam giới hệ 。 見斷法斷六種遍知。智果有三。謂順下分色愛一切結盡遍知。 kiến đoạn Pháp đoạn lục chủng biến tri 。trí quả hữu tam 。vị thuận hạ phần sắc ái nhất thiết kết/kiết tận biến tri 。 由此三遍知是修道果故。 do thử tam biến tri thị tu đạo quả cố 。 由此已辯見修道果。與靜慮地為果別者。未至靜慮果具有九。 do thử dĩ biện kiến tu đạo quả 。dữ tĩnh lự địa vi/vì/vị quả biệt giả 。vị chí tĩnh lự quả cụ hữu cửu 。 謂此為依斷一切故。 vị thử vi/vì/vị y đoạn nhất thiết cố 。 根本靜慮果五或八所言五者毘婆沙師說。根本靜慮非欲斷治故。 căn bản tĩnh lự quả ngũ hoặc bát sở ngôn ngũ giả tỳ bà sa sư thuyết 。căn bản tĩnh lự phi dục đoạn trì cố 。 所言八者尊者妙音說。 sở ngôn bát giả Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。 根本靜慮亦欲斷治故。除順下分結盡遍知。以彼唯是未至果故。 căn bản tĩnh lự diệc dục đoạn trì cố 。trừ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。dĩ bỉ duy thị vị chí quả cố 。 無容修彼斷對治故。中間靜慮如根本說。 vô dung tu bỉ đoạn đối trì cố 。trung gian tĩnh lự như căn bản thuyết 。 豈不依止根本慮靜。入見諦時亦修未來。 khởi bất y chỉ căn bản lự tĩnh 。nhập kiến đế thời diệc tu vị lai 。 依未至地欲斷治道。得斷治故亦應證彼。 y vị chí địa dục đoạn trì đạo 。đắc đoạn trì cố diệc ưng chứng bỉ 。 欲見斷法斷無漏離繫得。寧說根本唯得五果。 dục kiến đoạn Pháp đoạn vô lậu ly hệ đắc 。ninh thuyết căn bản duy đắc ngũ quả 。 此責不然。爾時所修依未至地斷對治者。 thử trách bất nhiên 。nhĩ thời sở tu y vị chí địa đoạn đối trì giả 。 唯色無色斷對治故。根本地道既不能為欲斷對治。 duy sắc vô sắc đoạn đối trì cố 。căn bản địa đạo ký bất năng vi/vì/vị dục đoạn đối trì 。 彼現起位如何能修欲斷治道。 bỉ hiện khởi vị như hà năng tu dục đoạn trì đạo 。 由彼所修未至斷治。唯治上界故果唯五。 do bỉ sở tu vị chí đoạn trì 。duy trì thượng giới cố quả duy ngũ 。 復云何知起餘對治。必不能修餘對治道宗所說故。 phục vân hà tri khởi dư đối trì 。tất bất năng tu dư đối trì đạo tông sở thuyết cố 。 謂於思擇先離色染入見諦者。至修位中色盡遍知。 vị ư tư trạch tiên ly sắc nhiễm nhập kiến đế giả 。chí tu vị trung sắc tận biến tri 。 得不得處如是說故。有言既說離空處染時。 đắc bất đắc xứ/xử như thị thuyết cố 。hữu ngôn ký thuyết ly không xứ nhiễm thời 。 亦修未來諸靜慮地故。豈不已說餘治修餘。 diệc tu vị lai chư tĩnh lự địa cố 。khởi bất dĩ thuyết dư trì tu dư 。 此責不然。非誠證故。說斷空處修靜慮時。 thử trách bất nhiên 。phi thành chứng cố 。thuyết đoạn không xứ tu tĩnh lự thời 。 但修未來無色對治。非色對治為證。 đãn tu vị lai vô sắc đối trì 。phi sắc đối trì vi/vì/vị chứng 。 豈成此乃證餘不修餘治。有作是說。此證俱不成。 khởi thành thử nãi chứng dư bất tu dư trì 。hữu tác thị thuyết 。thử chứng câu bất thành 。 見修道中所修相異故。謂第四定見道現前。 kiến tu đạo trung sở tu tướng dị cố 。vị đệ tứ định kiến đạo hiện tiền 。 唯修未來六地見道。修道現起所修不然。 duy tu vị lai lục địa kiến đạo 。tu đạo hiện khởi sở tu bất nhiên 。 又見道中一無間道。頓斷八地修道不然。 hựu kiến đạo trung nhất vô gian đạo 。đốn đoạn bát địa tu đạo bất nhiên 。 又彼所修同不同分智行相異。 hựu bỉ sở tu đồng bất đồng phần trí hành tướng dị 。 是故見道與彼修道所修各別。 thị cố kiến đạo dữ bỉ tu đạo sở tu các biệt 。 又修道中亦有餘治現在前位修餘治道。如離欲時修諸類智。 hựu tu đạo trung diệc hữu dư trì hiện tại tiền vị tu dư trì đạo 。như ly dục thời tu chư loại trí 。 離色無色時修苦集法智故。見道位理亦應然。 ly sắc vô sắc thời tu khổ tập Pháp trí cố 。kiến đạo vị lý diệc ưng nhiên 。 又根本靜慮亦能治欲界。如世尊言六出離依。 hựu căn bản tĩnh lự diệc năng trì dục giới 。như Thế Tôn ngôn lục xuất ly y 。 喜為因依住。便能捨離六出離依憂。乃至廣說。 hỉ vi/vì/vị nhân y trụ 。tiện năng xả ly lục xuất ly y ưu 。nãi chí quảng thuyết 。 此捨離言說離欲染。非宗邊地許有喜根。 thử xả ly ngôn thuyết ly dục nhiễm 。phi tông biên địa hứa hữu hỉ căn 。 由此極成根本靜慮能治欲界。 do thử cực thành căn bản tĩnh lự năng trì dục giới 。 是故根本靜慮地果有八遍知。此中有餘作如是斥。 thị cố căn bản tĩnh lự địa quả hữu bát biến tri 。thử trung hữu dư tác như thị xích 。 非不現起斷治道力。能引無漏離繫得生名得遍知。 phi bất hiện khởi đoạn trì đạo lực 。năng dẫn vô lậu ly hệ đắc sanh danh đắc biến tri 。 如沙門果如世俗道得二果時。 như sa môn quả như thế tục đạo đắc nhị quả thời 。 雖修未來無漏斷治。而不名曰得沙門果。如是根本靜慮現前。 tuy tu vị lai vô lậu đoạn trì 。nhi bất danh viết đắc sa môn quả 。như thị căn bản tĩnh lự hiện tiền 。 縱修未來欲斷治道。而不由彼引離繫得。 túng tu vị lai dục đoạn trì đạo 。nhi bất do bỉ dẫn ly hệ đắc 。 故不可得八遍知果。 cố bất khả đắc bát biến tri quả 。 此無深理以許聖位用世俗道。離諸染時得無漏世俗二離繫得故。 thử vô thâm lý dĩ hứa thánh vị dụng thế tục đạo 。ly chư nhiễm thời đắc vô lậu thế tục nhị ly hệ đắc cố 。 非俗無漏二智俱行故。 phi tục vô lậu nhị trí câu hạnh/hành/hàng cố 。 由未來無漏道力能引無漏離繫得生。非沙門果亦不成證。 do vị lai vô lậu đạo lực năng dẫn vô lậu ly hệ đắc sanh 。phi sa môn quả diệc bất thành chứng 。 安立因果與得無漏。離繫得理各有別故。 an lập nhân quả dữ đắc vô lậu 。ly hệ đắc lý các hữu biệt cố 。 言世俗道得二果時。有不名為沙門果者。 ngôn thế tục đạo đắc nhị quả thời 。hữu bất danh vi sa môn quả giả 。 是現非彼未來果義。無漏斷得障得斷故。 thị hiện phi bỉ vị lai quả nghĩa 。vô lậu đoạn đắc chướng đắc đoạn cố 。 爾時必起無漏斷得。此無漏得亦由未來。 nhĩ thời tất khởi vô lậu đoạn đắc 。thử vô lậu đắc diệc do vị lai 。 無漏引起如何成證。又世俗道得二果時。亦許所得名沙門果。 vô lậu dẫn khởi như hà thành chứng 。hựu thế tục đạo đắc nhị quả thời 。diệc hứa sở đắc danh sa môn quả 。 未來無漏解脫道等。亦得名為沙門果故。 vị lai vô lậu giải thoát đạo đẳng 。diệc đắc danh vi sa môn quả cố 。 謂世俗道得二果時。未來無漏解脫道等。 vị thế tục đạo đắc nhị quả thời 。vị lai vô lậu giải thoát đạo đẳng 。 障得斷故得皆現起。彼為是誰沙門之果。 chướng đắc đoạn cố đắc giai hiện khởi 。bỉ vi/vì/vị thị thùy Sa Môn chi quả 。 是現未來沙門之果。謂世俗道現在前時。 thị hiện vị lai Sa Môn chi quả 。vị thế tục đạo hiện tại tiền thời 。 有無漏得名現在道。彼是此道之等流果。 hữu vô lậu đắc danh hiện tại đạo 。bỉ thị thử đạo chi đẳng lưu quả 。 亦未來道之士用果。相應俱有因通三世故。 diệc vị lai đạo chi sĩ dụng quả 。tướng ứng câu hữu nhân thông tam thế cố 。 彼以士用果為其果故。 bỉ dĩ sĩ dụng quả vi/vì/vị kỳ quả cố 。 諸無為法越三世故名沙門果何理能遮。由此彼執根本靜慮。 chư vô vi/vì/vị Pháp việt tam thế cố danh sa môn quả hà lý năng già 。do thử bỉ chấp căn bản tĩnh lự 。 八遍知果其理還成。然實不成彼證非故。 bát biến tri quả kỳ lý hoàn thành 。nhiên thật bất thành bỉ chứng phi cố 。 且彼所說謂第四定。見道現前唯修未來六地見道。 thả bỉ sở thuyết vị đệ tứ định 。kiến đạo hiện tiền duy tu vị lai lục địa kiến đạo 。 修道現起所修異者此不成證。謂所修地雖復不同。 tu đạo hiện khởi sở tu dị giả thử bất thành chứng 。vị sở tu địa tuy phục bất đồng 。 然俱唯修上界治故。雖所修地少有不同。 nhiên câu duy tu thượng giới trì cố 。tuy sở tu địa thiểu hữu bất đồng 。 何理即令修餘對治。以離有頂治道起時。 hà lý tức lệnh tu dư đối trì 。dĩ ly hữu đính trì đạo khởi thời 。 雖修未來依九地道。而不可以所修異故。 tuy tu vị lai y cửu địa đạo 。nhi bất khả dĩ sở tu dị cố 。 即令彼能修餘對治。不爾彼應修世俗道。 tức lệnh bỉ năng tu dư đối trì 。bất nhĩ bỉ ưng tu thế tục đạo 。 又即由此於見道中。雖一剎那頓斷八地。 hựu tức do thử ư kiến đạo trung 。tuy nhất sát-na đốn đoạn bát địa 。 而修八地治道非餘。隨斷少多恒修同治。 nhi tu bát địa trì đạo phi dư 。tùy đoạn thiểu đa hằng tu đồng trì 。 又由同分不同分修。見修道中修相有異。 hựu do đồng phần bất đồng phần tu 。kiến tu đạo trung tu tướng hữu dị 。 即證見道不修未來。餘對治道理善成立。見道所修唯同分故。 tức chứng kiến đạo bất tu vị lai 。dư đối trì đạo lý thiện thành lập 。kiến đạo sở tu duy đồng phần cố 。 如集等忍現在前時。雖先已得苦等忍智。 như tập đẳng nhẫn hiện tại tiền thời 。tuy tiên dĩ đắc khổ đẳng nhẫn trí 。 非見集等所斷治故。於此位中不能修彼。 phi kiến tập đẳng sở đoạn trì cố 。ư thử vị trung bất năng tu bỉ 。 然餘地道於此能修。是此位道同對治故。 nhiên dư địa đạo ư thử năng tu 。thị thử vị đạo đồng đối trì cố 。 或見道位雖修未來無量功德。而在忍位修忍非餘。 hoặc kiến đạo vị tuy tu vị lai vô lượng công đức 。nhi tại nhẫn vị tu nhẫn phi dư 。 於智位中唯能修智。 ư trí vị trung duy năng tu trí 。 如是忍智尚不互修況修未來。餘對治道義可成立。 như thị nhẫn trí thượng bất hỗ tu huống tu vị lai 。dư đối trì đạo nghĩa khả thành lập 。 又修道中亦定無有。餘治現起修餘治義。 hựu tu đạo trung diệc định vô hữu 。dư trì hiện khởi tu dư trì nghĩa 。 雖諸類智離欲時。修離色無色時。修苦集法智。而非斷對治。 tuy chư loại trí ly dục thời 。tu ly sắc vô sắc thời 。tu khổ tập Pháp trí 。nhi phi đoạn đối trì 。 非對治故修此何緣修由因長養。 phi đối trì cố tu thử hà duyên tu do nhân trường/trưởng dưỡng 。 辯智品中當廣顯示。又彼所引意近行經。 biện trí phẩm trung đương quảng hiển thị 。hựu bỉ sở dẫn ý cận hạnh/hành/hàng Kinh 。 約加行中現見憂喜。相對治故說亦無失。 ước gia hạnh/hành/hàng trung hiện kiến ưu hỉ 。tướng đối trì cố thuyết diệc vô thất 。 或修觀者由先現見。耽嗜依憂能為逼惱。 hoặc tu quán giả do tiên hiện kiến 。đam thị y ưu năng vi ức não 。 後例觀彼出離依憂。行既同前亦為逼惱。遂欣初定妙喜現前。 hậu lệ quán bỉ xuất ly y ưu 。hạnh/hành/hàng ký đồng tiền diệc vi ức não 。toại hân sơ định diệu hỉ hiện tiền 。 因此勤修斷憂治道。故說因喜能捨離憂。 nhân thử cần tu đoạn ưu trì đạo 。cố thuyết nhân hỉ năng xả ly ưu 。 或出離依憂斷對治無間。容初靜慮妙喜現前。 hoặc xuất ly y ưu đoạn đối trì Vô gián 。dung sơ tĩnh lự diệu hỉ hiện tiền 。 蘊此於心密說現在。 uẩn thử ư tâm mật thuyết hiện tại 。 出離依憂喜近能相對治。為欲慰喻遭出離憂。 xuất ly y ưu hỉ cận năng tướng đối trì 。vi/vì/vị dục úy dụ tao xuất ly ưu 。 所逼惱者令安泰故根本靜慮於一切種。定無能為欲斷對治。 sở bức não giả lệnh an thái cố căn bản tĩnh lự ư nhất thiết chủng 。định vô năng vi/vì/vị dục đoạn đối trì 。 誰棄樂行依苦勤修。為欲證得三沙門果。 thùy khí lạc/nhạc hạnh/hành/hàng y khổ cần tu 。vi/vì/vị dục chứng đắc tam sa môn quả 。 由如是理毘婆沙師。說根本靜慮遍知果唯五。 do như thị lý tỳ bà sa sư 。thuyết căn bản tĩnh lự biến tri quả duy ngũ 。 我能此中更廣決擇。恐遠本義故應且止。 ngã năng thử trung cánh quảng quyết trạch 。khủng viễn bổn nghĩa cố ưng thả chỉ 。 與無色地為果別者。無色邊地果唯有一。 dữ vô sắc địa vi/vì/vị quả biệt giả 。vô sắc biên địa quả duy hữu nhất 。 謂依空處近分地道。得色愛盡遍知果故。 vị y không xứ cận phần địa đạo 。đắc sắc ái tận biến tri quả cố 。 聖依俗道離諸染位。所得斷果亦名遍知。 Thánh y tục đạo ly chư nhiễm vị 。sở đắc đoạn quả diệc danh biến tri 。 以得無漏離繫得故。前三根本果亦唯一。 dĩ đắc vô lậu ly hệ đắc cố 。tiền tam căn bổn quả diệc duy nhất 。 謂依無色前三根本。得一切盡遍知果。 vị y vô sắc tiền tam căn bổn 。đắc nhất thiết tận biến tri quả 。 故由此已辯靜慮無色。總得遍知果多少別。 cố do thử dĩ biện tĩnh lự vô sắc 。tổng đắc biến tri quả đa thiểu biệt 。 與俗聖道為果別者。俗道果二謂俗道力。 dữ tục Thánh đạo vi/vì/vị quả biệt giả 。tục đạo quả nhị vị tục đạo lực 。 唯能獲得順下分盡。及色愛盡遍知果故聖道果九。 duy năng hoạch đắc thuận hạ phần tận 。cập sắc ái tận biến tri quả cố Thánh đạo quả cửu 。 謂聖道力乃至能越。三有頂故。 vị Thánh đạo lực nãi chí năng việt 。tam hữu đảnh/đính cố 。 應知九中二是共果七不共果。 ứng tri cửu trung nhị thị cộng quả thất bất cộng quả 。 唯聖果故與法類智為果別者。法智果三謂法智。力能斷三界修所斷故。 duy Thánh quả cố dữ Pháp loại trí vi/vì/vị quả biệt giả 。Pháp trí quả tam vị Pháp trí 。lực năng đoạn tam giới tu sở đoạn cố 。 類智果二。謂類智力斷色無色修所斷故。 loại trí quả nhị 。vị loại trí lực đoạn sắc vô sắc tu sở đoạn cố 。 與法類品為果別者。法智品果六。 dữ Pháp loại phẩm vi/vì/vị quả biệt giả 。Pháp trí phẩm quả lục 。 謂即是前法智法忍所得六果。類智品果五。 vị tức thị tiền Pháp trí pháp nhẫn sở đắc lục quả 。loại trí phẩm quả ngũ 。 謂即是前類智類忍所得五果。品言通攝智及忍故。 vị tức thị tiền loại trí loại nhẫn sở đắc ngũ quả 。phẩm ngôn thông nhiếp trí cập nhẫn cố 。 法品六中四不共果。三屬法忍一屬法智。 Pháp phẩm lục trung tứ bất cộng quả 。tam chúc pháp nhẫn nhất chúc Pháp trí 。 二是共果。謂最後二雙屬法類二種智故。 nhị thị cộng quả 。vị tối hậu nhị song chúc Pháp loại nhị chủng trí cố 。 類品五中三不共果皆屬類忍。 loại phẩm ngũ trung tam bất cộng quả giai chúc loại nhẫn 。 二是共果謂最後二義如前釋。何緣一一道所得斷。 nhị thị cộng quả vị tối hậu nhị nghĩa như tiền thích 。hà duyên nhất nhất đạo sở đắc đoạn 。 不各各立為一遍知。以永斷時說遍知故。 bất các các lập vi/vì/vị nhất biến tri 。dĩ vĩnh đoạn thời thuyết biến tri cố 。 如契經說吾今為汝宣說遍知。乃至廣說。此中何等名為遍知。 như khế Kinh thuyết ngô kim vi/vì/vị nhữ tuyên thuyết biến tri 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung hà đẳng danh vi biến tri 。 謂貪永斷瞋永斷癡永斷。乃至廣說。 vị tham vĩnh đoạn sân vĩnh đoạn si vĩnh đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。 說永斷言顯所得斷。都無隨縛方名遍知。 thuyết vĩnh đoạn ngôn hiển sở đắc đoạn 。đô vô tùy phược phương danh biến tri 。 云何名為有隨縛斷。云何名為無隨縛斷。 vân hà danh vi/vì/vị hữu tùy phược đoạn 。vân hà danh vi/vì/vị vô tùy phược đoạn 。 斷具三種或四種緣。名無隨縛不具名有。 đoạn cụ tam chủng hoặc tứ chủng duyên 。danh vô tùy phược bất cụ danh hữu 。 謂或有斷雖得離繫得。而闕餘得故容還永捨。 vị hoặc hữu đoạn tuy đắc ly hệ đắc 。nhi khuyết dư đắc cố dung hoàn vĩnh xả 。 或復有斷餘得雖生。未缺堅牢生死之首。 hoặc phục hưũ đoạn dư đắc tuy sanh 。vị khuyết kiên lao sanh tử chi thủ 。 以八地染雖數曾離。未能缺彼故還墜惡趣獄。 dĩ át địa nhiễm tuy số tằng ly 。vị năng khuyết bỉ cố hoàn trụy ác thú ngục 。 或復有斷雖亦缺彼。而餘煩惱繫縛未除。 hoặc phục hưũ đoạn tuy diệc khuyết bỉ 。nhi dư phiền não hệ phược vị trừ 。 於永斷義未得圓滿。或復有斷餘縛亦除。 ư vĩnh đoạn nghĩa vị đắc viên mãn 。hoặc phục hưũ đoạn dư phược diệc trừ 。 而猶未能越所屬界。以同類惑未斷無餘。於永斷義亦未圓滿。 nhi do vị năng việt sở chúc giới 。dĩ đồng loại hoặc vị đoạn vô dư 。ư vĩnh đoạn nghĩa diệc vị viên mãn 。 如是諸斷名有隨縛。是故於彼不立遍知。 như thị chư đoạn danh hữu tùy phược 。thị cố ư bỉ bất lập biến tri 。 唯九位中三四緣具。斷無隨縛可立遍知。 duy cửu vị trung tam tứ duyên cụ 。đoạn vô tùy phược khả lập biến tri 。 何謂具緣。頌曰。 hà vị cụ duyên 。tụng viết 。 　得無漏斷得　　及缺第一有 　đắc vô lậu đoạn đắc 　　cập khuyết đệ nhất hữu 　滅雙因越界　　故立九遍知 　diệt song nhân việt giới 　　cố lập cửu biến tri 論曰。見斷法斷具三緣故便立遍知。 luận viết 。kiến đoạn Pháp đoạn cụ tam duyên cố tiện lập biến tri 。 修斷法斷具四緣故方立遍知。見斷法斷具三緣者。 tu đoạn Pháp đoạn cụ tứ duyên cố phương lập biến tri 。kiến đoạn Pháp đoạn cụ tam duyên giả 。 謂得無漏離繫得故。缺有頂故。滅雙因故。 vị đắc vô lậu ly hệ đắc cố 。khuyết hữu đính cố 。diệt song nhân cố 。 此中異生雖復亦有離八地染名滅雙因。 thử trung dị sanh tuy phục diệc hữu ly bát địa nhiễm danh diệt song nhân 。 而斷非遍知闕餘二緣故。 nhi đoạn phi biến tri khuyết dư nhị duyên cố 。 見聖諦位第二三剎那諸斷。雖有無漏離繫得。餘二緣闕未立遍知。 kiến thánh đế vị đệ nhị tam sát-na chư đoạn 。tuy hữu vô lậu ly hệ đắc 。dư nhị duyên khuyết vị lập biến tri 。 第四五剎那雖亦缺有頂。 đệ tứ ngũ sát-na tuy diệc khuyết hữu đính 。 雙因未滅不立遍知。見集斷因有未滅故。集法智位欲二部斷。 song nhân vị diệt bất lập biến tri 。kiến tập đoạn nhân hữu vị diệt cố 。tập Pháp trí vị dục nhị bộ đoạn 。 具三緣故得遍知名。後五剎那法類智位。 cụ tam duyên cố đắc biến tri danh 。hậu ngũ sát-na Pháp loại trí vị 。 斷具三緣故皆得遍知名。修斷法斷具四緣者。 đoạn cụ tam duyên cố giai đắc biến tri danh 。tu đoạn Pháp đoạn cụ tứ duyên giả 。 三緣如上越界第四。謂諸界中聖未越地。 tam duyên như thượng việt giới đệ tứ 。vị chư giới trung Thánh vị việt địa 。 彼所得斷唯具二緣。若已越地未越界者。 bỉ sở đắc đoạn duy cụ nhị duyên 。nhược/nhã dĩ việt địa vị việt giới giả 。 彼所得斷猶闕一緣。若越界時四緣方具。 bỉ sở đắc đoạn do khuyết nhất duyên 。nhược/nhã việt giới thời tứ duyên phương cụ 。 隨應彼斷得遍知名。豈不應五緣謂加離俱繫。 tùy ưng bỉ đoạn đắc biến tri danh 。khởi bất ưng ngũ duyên vị gia ly câu hệ 。 有餘說此即滅雙因。及越界緣故不別說。 hữu dư thuyết thử tức diệt song nhân 。cập việt giới duyên cố bất biệt thuyết 。 若爾亦勿立越界緣。越界亦即滅雙因故。 nhược nhĩ diệc vật lập việt giới duyên 。việt giới diệc tức diệt song nhân cố 。 雙因俱繫雖依一物。而繫與因其義各異。 song nhân câu hệ tuy y nhất vật 。nhi hệ dữ nhân kỳ nghĩa các dị 。 謂於五部令起名因。即於其中能縛名繫。 vị ư ngũ bộ lệnh khởi danh nhân 。tức ư kỳ trung năng phược danh hệ 。 且苦智生集智未生。二部雖無互令起力。 thả khổ trí sanh tập trí vị sanh 。nhị bộ tuy vô hỗ lệnh khởi lực 。 而有展轉能為因性。見集斷惑縛義如本。見苦所斷縛義都無。 nhi hữu triển chuyển năng vi/vì/vị nhân tánh 。kiến tập đoạn hoặc phược nghĩa như bổn 。kiến khổ sở đoạn phược nghĩa đô vô 。 故非滅雙因即是離俱繫。 cố phi diệt song nhân tức thị ly câu hệ 。 又不可說因義即繫。以無漏緣惑不繫他聚故。 hựu bất khả thuyết nhân nghĩa tức hệ 。dĩ vô lậu duyên hoặc bất hệ tha tụ cố 。 由此我宗二種俱說。今不說者但可說言。 do thử ngã tông nhị chủng câu thuyết 。kim bất thuyết giả đãn khả thuyết ngôn 。 說此彼自成不可言無異。體義寬故且說雙因。 thuyết thử bỉ tự thành bất khả ngôn vô dị 。thể nghĩa khoan cố thả thuyết song nhân 。 雖諸越界位皆滅雙因。而滅雙因時非皆越界。 tuy chư việt giới vị giai diệt song nhân 。nhi diệt song nhân thời phi giai việt giới 。 故滅雙因外別立越界緣。滅三地雙因未立遍知故。 cố diệt song nhân ngoại biệt lập việt giới duyên 。diệt tam địa song nhân vị lập biến tri cố 。 誰成就幾遍知。頌曰。 thùy thành tựu kỷ biến tri 。tụng viết 。 　住見諦位無　　或成一至五 　trụ/trú kiến đế vị vô 　　hoặc thành nhất chí ngũ 　修成六一二　　無學唯成一 　tu thành lục nhất nhị 　　vô học duy thành nhất 論曰。異生位中雖能離染。 luận viết 。dị sanh vị trung tuy năng ly nhiễm 。 乃至八地不成遍知。於聖位中依未至定入見諦者。 nãi chí bát địa bất thành biến tri 。ư thánh vị trung y vị chí định nhập kiến đế giả 。 從初乃至集法忍位亦無遍知。 tòng sơ nãi chí tập pháp nhẫn vị diệc vô biến tri 。 至集法智集類忍位唯成就一。至集類智滅法忍位便成就二。 chí tập Pháp trí tập loại nhẫn vị duy thành tựu nhất 。chí tập loại trí diệt pháp nhẫn vị tiện thành tựu nhị 。 至滅法智滅類忍位便成就三。 chí diệt pháp trí diệt loại nhẫn vị tiện thành tựu tam 。 至滅類智道法忍位便成就四。至道法智道類忍位便成就五。 chí diệt loại trí đạo pháp nhẫn vị tiện thành tựu tứ 。chí đạo pháp trí đạo loại nhẫn vị tiện thành tựu ngũ 。 依根本定入見諦者。至集類忍亦無遍知。 y căn bản định nhập kiến đế giả 。chí tập loại nhẫn diệc vô biến tri 。 後位隨應如理思擇。住修道位未離欲者。 hậu vị tùy ưng như lý tư trạch 。trụ/trú tu đạo vị vị ly dục giả 。 道類智為初乃至未得全離欲界染。 đạo loại trí vi/vì/vị sơ nãi chí vị đắc toàn ly dục giới nhiễm 。 及離欲退皆成就六。至全離欲以離欲第九解脫道為初。 cập ly dục thoái giai thành tựu lục 。chí toàn ly dục dĩ ly dục đệ cửu giải thoát đạo vi/vì/vị sơ 。 乃至離色界最後無間道。 nãi chí ly sắc giới tối hậu vô gian đạo 。 先離欲者從道類智。乃至未起色盡道前唯成一遍知。 tiên ly dục giả tùng đạo loại trí 。nãi chí vị khởi sắc tận đạo tiền duy thành nhất biến tri 。 謂順下分盡。從色愛盡及無學位。 vị thuận hạ phần tận 。tùng sắc ái tận cập vô học vị 。 起色纏退亦一如前。有色愛者從色愛永盡。 khởi sắc triền thoái diệc nhất như tiền 。hữu sắc ái giả tùng sắc ái vĩnh tận 。 先離色者從起色盡道。至未全離無色愛前。 tiên ly sắc giả tùng khởi sắc tận đạo 。chí vị toàn ly vô sắc ái tiền 。 成下分盡色愛盡二。從無學退起無色纏成二遍知名。 thành hạ phần tận sắc ái tận nhị 。tùng vô học thoái khởi vô sắc triền thành nhị biến tri danh 。 如前說住無學位唯成就一。謂一切結永盡遍知。 như tiền thuyết trụ/trú vô học vị duy thành tựu nhất 。vị nhất thiết kết/kiết vĩnh tận biến tri 。 若依根本入正決定道類智時。 nhược/nhã y căn bản nhập chánh quyết định đạo loại trí thời 。 彼所有斷亦得順下分斷遍知名者。 bỉ sở hữu đoạn diệc đắc thuận hạ phần đoạn biến tri danh giả 。 寧許根本果唯有五遍知。唯色無色界見斷法斷。 ninh hứa căn bản quả duy hữu ngũ biến tri 。duy sắc vô sắc giới kiến đoạn Pháp đoạn 。 得彼遍知名故無有失。何緣唯此亦得彼名。 đắc bỉ biến tri danh cố vô hữu thất 。hà duyên duy thử diệc đắc bỉ danh 。 以漸次得不還果者。於此斷上立彼名故。又先俗道所斷下分。 dĩ tiệm thứ đắc bất hoàn quả giả 。ư thử đoạn thượng lập bỉ danh cố 。hựu tiên tục đạo sở đoạn hạ phần 。 今聖道力令永不生。 kim Thánh đạo lực lệnh vĩnh bất sanh 。 故彼所得斷假說為此果。今實不得欲斷遍知。是故此中應作四句。 cố bỉ sở đắc đoạn giả thuyết vi/vì/vị thử quả 。kim thật bất đắc dục đoạn biến tri 。thị cố thử trung ưng tác tứ cú 。 謂若將得斷者。亦將得遍知耶。 vị nhược/nhã tướng đắc đoạn giả 。diệc tướng đắc biến tri da 。 或有將得斷非將得遍知。 hoặc hữu tướng đắc đoạn phi tướng đắc biến tri 。 謂諸位中將所得斷未於彼斷將立遍知。或將得遍知非將得斷。 vị chư vị trung tướng sở đắc đoạn vị ư bỉ đoạn tướng lập biến tri 。hoặc tướng đắc biến tri phi tướng đắc đoạn 。 謂未離欲入見諦者。於集法忍正滅位中。 vị vị ly dục nhập kiến đế giả 。ư tập pháp nhẫn chánh diệt vị trung 。 欲界見苦所斷法斷。將得遍知眾緣具故。 dục giới kiến khổ sở đoạn Pháp đoạn 。tướng đắc biến tri chúng duyên cụ cố 。 非將得斷先已得故。於集類忍正滅位中。 phi tướng đắc đoạn tiên dĩ đắc cố 。ư tập loại nhẫn chánh diệt vị trung 。 二界見苦所斷法斷。諸先離欲若依根本入見諦者。 nhị giới kiến khổ sở đoạn Pháp đoạn 。chư tiên ly dục nhược/nhã y căn bản nhập kiến đế giả 。 後三類忍正滅位中。隨其所應彼先所斷。 hậu tam loại nhẫn chánh diệt vị trung 。tùy kỳ sở ưng bỉ tiên sở đoạn 。 色無色界見斷法斷。彼欲見修所斷法斷。 sắc vô sắc giới kiến đoạn Pháp đoạn 。bỉ dục kiến tu sở đoạn Pháp đoạn 。 於一切位非將得斷先已得故。非將得遍知此非彼治故。 ư nhất thiết vị phi tướng đắc đoạn tiên dĩ đắc cố 。phi tướng đắc biến tri thử phi bỉ trì cố 。 若依未至入見諦者。三法類忍正滅位中。 nhược/nhã y vị chí nhập kiến đế giả 。tam Pháp loại nhẫn chánh diệt vị trung 。 隨其所應彼先所斷。欲色無色見斷法斷。 tùy kỳ sở ưng bỉ tiên sở đoạn 。dục sắc vô sắc kiến đoạn Pháp đoạn 。 於修道位離欲界染第九無間正滅位中。 ư tu đạo vị ly dục giới nhiễm đệ cửu Vô gián chánh diệt vị trung 。 三界見斷及欲八品修斷法斷。 tam giới kiến đoạn cập dục bát phẩm tu đoạn Pháp đoạn 。 離第四定第九無間正滅位中。前三九品第四八品。 ly đệ tứ định đệ cửu Vô gián chánh diệt vị trung 。tiền tam cửu phẩm đệ tứ bát phẩm 。 先離色者四地九品修斷法斷。金剛喻定正滅位中。 tiên ly sắc giả tứ địa cửu phẩm tu đoạn Pháp đoạn 。Kim Cương dụ định chánh diệt vị trung 。 一切前位所斷法斷。或將得斷亦將得遍知。 nhất thiết tiền vị sở đoạn Pháp đoạn 。hoặc tướng đắc đoạn diệc tướng đắc biến tri 。 謂諸位中將所得斷。亦於彼斷將立遍知。 vị chư vị trung tướng sở đắc đoạn 。diệc ư bỉ đoạn tướng lập biến tri 。 此諸位言顯無間道。自所斷法斷將得遍知名。 thử chư vị ngôn hiển vô gian đạo 。tự sở đoạn Pháp đoạn tướng đắc biến tri danh 。 如未離欲入見諦者。於集法忍正滅位中。 như vị ly dục nhập kiến đế giả 。ư tập pháp nhẫn chánh diệt vị trung 。 欲界見集所斷法斷。於集類忍正滅位中。 dục giới kiến tập sở đoạn Pháp đoạn 。ư tập loại nhẫn chánh diệt vị trung 。 二界見集所斷法斷。如是乃至於道類忍正滅位中。 nhị giới kiến tập sở đoạn Pháp đoạn 。như thị nãi chí ư đạo loại nhẫn chánh diệt vị trung 。 二界見道所斷法斷。 nhị giới kiến đạo sở đoạn Pháp đoạn 。 諸先離染入見諦者如應當思。修道位中於離欲界。 chư tiên ly nhiễm nhập kiến đế giả như ứng đương tư 。tu đạo vị trung ư ly dục giới 。 第四靜慮有頂染時。第九無間所斷法斷。 đệ tứ tĩnh lự hữu đính nhiễm thời 。đệ cửu Vô gián sở đoạn Pháp đoạn 。 或非將得斷非將得遍知。謂除如前所說諸相。 hoặc phi tướng đắc đoạn phi tướng đắc biến tri 。vị trừ như tiền sở thuyết chư tướng 。 何故不還阿羅漢果。總集諸斷立一遍知。頌曰。 hà cố Bất hoàn A-la-hán quả 。tổng tập chư đoạn lập nhất biến tri 。tụng viết 。 　越界得果故　　二處集遍知 　việt giới đắc quả cố 　　nhị xứ/xử tập biến tri 論曰。具二緣故於所得斷。 luận viết 。cụ nhị duyên cố ư sở đắc đoạn 。 總集建立為一遍知。一者越界。二者得果。 tổng tập kiến lập vi/vì/vị nhất biến tri 。nhất giả việt giới 。nhị giả đắc quả 。 所言集者是合一義。若於無色分離染故得預流果。 sở ngôn tập giả thị hợp nhất nghĩa 。nhược/nhã ư vô sắc phần ly nhiễm cố đắc dự lưu quả 。 全離染故得阿羅漢。若於欲界分離染故得一來果。 toàn ly nhiễm cố đắc A-la-hán 。nhược/nhã ư dục giới phần ly nhiễm cố đắc nhất lai quả 。 全離染故得不還果。 toàn ly nhiễm cố đắc bất hoàn quả 。 若於色界分離全離俱不得果。唯於二處具足二緣。 nhược/nhã ư sắc giới phần ly toàn ly câu bất đắc quả 。duy ư nhị xứ/xử cụ túc nhị duyên 。 謂得果時亦即越界故。阿羅漢及不還果。集所得斷立一遍知。 vị đắc quả thời diệc tức việt giới cố 。A-la-hán cập bất hoàn quả 。tập sở đắc đoạn lập nhất biến tri 。 爾時總起一味得故。 nhĩ thời tổng khởi nhất vị đắc cố 。 餘二果時得雖一味而未越界。色愛盡時雖是越界無一味得故。 dư nhị quả thời đắc tuy nhất vị nhi vị việt giới 。sắc ái tận thời tuy thị việt giới vô nhất vị đắc cố 。 於彼位不集遍知。要具二緣方總集故。 ư bỉ vị bất tập biến tri 。yếu cụ nhị duyên phương tổng tập cố 。 誰捨誰得幾種遍知。頌曰。 thùy xả thùy đắc ki chủng biến tri 。tụng viết 。 　捨一二五六　　得亦然除五 　xả nhất nhị ngũ lục 　　đắc diệc nhiên trừ ngũ 論曰。言捨一者謂從無學及色愛盡。 luận viết 。ngôn xả nhất giả vị tùng vô học cập sắc ái tận 。 全離欲退。言捨二者謂諸不還。從色愛盡起欲纏退。 toàn ly dục thoái 。ngôn xả nhị giả vị chư Bất hoàn 。tùng sắc ái tận khởi dục triền thoái 。 及彼獲得阿羅漢時。諸先離欲依根本定。 cập bỉ hoạch đắc A-la-hán thời 。chư tiên ly dục y căn bản định 。 入見諦者道類忍時。言捨五者經主釋言。 nhập kiến đế giả đạo loại nhẫn thời 。ngôn xả ngũ giả Kinh chủ thích ngôn 。 謂先離欲道類智位。此但應說道類忍時。 vị tiên ly dục đạo loại trí vị 。thử đãn ưng thuyết đạo loại nhẫn thời 。 道類智時彼已捨故。夫言得捨據將說故。 đạo loại trí thời bỉ dĩ xả cố 。phu ngôn đắc xả cứ tướng thuyết cố 。 又應簡言依未至定入見諦者。若依根本入見諦者。 hựu ưng giản ngôn y vị chí định nhập kiến đế giả 。nhược/nhã y căn bản nhập kiến đế giả 。 於欲界斷不得無漏離繫得故。 ư dục giới đoạn bất đắc vô lậu ly hệ đắc cố 。 不得欲界見斷法斷三種遍知。非先不得可言今捨。 bất đắc dục giới kiến đoạn Pháp đoạn tam chủng biến tri 。phi tiên bất đắc khả ngôn kim xả 。 言捨六者謂未離欲所有聖者。得不還時。 ngôn xả lục giả vị vị ly dục sở hữu Thánh Giả 。đắc Bất hoàn thời 。 得亦然者謂有得一得二得六。言得一者謂勝進位。 đắc diệc nhiên giả vị hữu đắc nhất đắc nhị đắc lục 。ngôn đắc nhất giả vị thắng tiến vị 。 集類忍等九種位中。及從無色起色纏退。 tập loại nhẫn đẳng cửu chủng vị trung 。cập tùng vô sắc khởi sắc triền thoái 。 言得二者。謂從無學起無色界諸纏退時。 ngôn đắc nhị giả 。vị tùng vô học khởi vô sắc giới chư triền thoái thời 。 言得六者。謂不還退無得五者理無容故。 ngôn đắc lục giả 。vị Bất hoàn thoái vô đắc ngũ giả lý vô dung cố 。 謂先離欲依未至定入見諦者。 vị tiên ly dục y vị chí định nhập kiến đế giả 。 道類忍時捨五遍知得不還果。此果若退可得五遍知。 đạo loại nhẫn thời xả ngũ biến tri đắc bất hoàn quả 。thử quả nhược/nhã thoái khả đắc ngũ biến tri 。 此退既無故無容得五。豈不勝進得聖果時。 thử thoái ký vô cố vô dung đắc ngũ 。khởi bất thắng tiến đắc Thánh quả thời 。 於諸無為更起勝得乍可名得。 ư chư vô vi/vì/vị cánh khởi thắng đắc sạ khả danh đắc 。 寧捨遍知約斷實然恒成就故。但今且據九遍知中。 ninh xả biến tri ước đoạn thật nhiên hằng thành tựu cố 。đãn kim thả cứ cửu biến tri trung 。 若得異名本名便失。說名為捨亦無有過。 nhược/nhã đắc dị danh bổn danh tiện thất 。thuyết danh vi xả diệc vô hữu quá/qua 。 說一切有部順正理論卷第五十六 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ ngũ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:30:48 2008 ============================================================